“林间子规唤晨曦，村姑赶鸭走小溪。黄犊哞哞呼伴侣，田间小哥试春犁。”金黄碧绿的三台建平菜花麦地、形态各异的稻草装束、五光十色的乡野演出，让“川西北农耕文化艺术”一年年大气起来。农耕文化源远流长、生生不息，稻草人、稻草马、稻草牛、稻草龙、稻草车……“真是太有趣，生平第一次见到用稻草做出这么多形态各异的东西！”来自百公里外的成都市民李瑛一大早就领着一家人来看农业大县的农耕文化，并不时与孩子通过快门共同留下“阳光下田间稻草艺术”的珍贵记忆。你看、你看，春天里四方八面的游客都在相会于建平，让这座远离都市喧嚣的小镇玉皇庙也瞬间闹热起来了。菜花扬地头，苗麦绿油油。喜鹊庙前闹，畦中细水流。一条从都江堰人民渠六期团结水库延伸而来的农渠，确实平添了一些秀美春光、人杰地灵、丰收在望。

    “花开花落年年似，绿肥红瘦景亦佳。家家院落林深处，炊烟袅袅煮新茶”。玉皇庙，位于川西地区老成（都）巴（中）公路上，是三台县建平镇的标志性建筑，透其名自然晓得其属于传统道教庙宇。玉皇庙，最早始建于明朝中叶常年痴于修道的明世宗嘉靖年间，却毁灭于明朝末年张献忠义军的战火。今天的玉皇庙，是在清光绪德宗发生东北日俄战争时（1905年）组织重建的。武昌起义辛亥革命暴发，民国元年（1912年）组建成立南京国民政府时曾有扩建。其主体建筑依山势逐级抬升，为“一路三进三四合院”格局，占地4120平方米，明清风格建筑群因地制宜、构思巧妙。庙宇坐东北朝西南环环相连，更有天王殿、玉皇殿、观音殿在同一中轴线上。明清戏楼为庙宇山门，偏离于中轴，却倍加融合于自然环境。作为专家心目中“完美无缺的川西古典民居建筑式样”，加之与“非常传统的道佛寺庙文化融为一体”，其布局独特、结构谨严，实属罕见。玉皇庙遵循“道法自然、水润天府”的理念，布局巧妙、构思协调、建筑美观，是全川寺庙建筑中少有的精品。作为文化教育的精品，这儿自然派生了一些走进新时代的故事。民国27年（1938年）秋，从成都秘密转移到三台的屈义生等7名党员，在此最早建立了中共三台临时特支，次年建立中共三台特支，王朴庵任书记，屈义生、吕锡胤为委员，属中共川康特委领导。通过健全国立东北大学、农本局等8个党支部，发展“抗日宣传队”、“读书会”，“识字班”、“姊妹会”活动，发展了一批40人之众的思想先进、拥护党的“全民族抗战”主张的积极分子入党救国。

    抗战一开始，一大批三台人纷纷从军报国，奔赴前线，与日本侵略者决一死战。青年主动请缨，踊跃参军；爱国志士毁家纡难，弃业入伍，四川三台先后出征军人4万余众。分赴陕西、河南、山西、山东、江苏、安徽、江西、河南、广西、云南等地，参加了著名的淞沪、武汉、长沙会战。为捍卫中华尊严不惜流血牺牲，应对“8.13”事变、血战台儿庄、鲁南战役，都有三台将士为国捐躯的身影，全县阵亡将士达959人。前方将士奋勇杀敌，后方人戮力支前。1938年至1945年，先后开展寒衣捐献、长期献金、飞机捐款、“七七”劳军等活动。县民共捐献寒衣7000余件，黄谷14996石，购救国公债大洋5万余元，捐飞机款18万元、法币633.60元，购国难费17.48万元，劳军3.16万元；向抗战征属发放优待金、安抚费1亿元、谷14.39万石。为保障战时需要，动员民工10多万人次建设刘营军用机场和防空洞（国军空军司令部53站飞机加油基地），征调民工8500名参与修建成都地区的新津——双流——广汉军用机场。抗战时期，三台人特别是农民生活十分困难，但他们不惜忍饥挨饿，慷慨解囊，鼓励前方将士英勇杀敌，有力支援了前方。

    抗战时期，三台地下党先后向陕北延安和陕甘宁等敌后抗日根据地输送共产党员和革命知青100余人，保存了一批革命火种。1939年冬，在中共三台中心特支的安排下，国立六中20名学生奔赴延安。此后，国立六中（今天的绵阳南山中学）贺敬之等30多名中共党员和进步学生在党组织的安排下，闯过敌人重重封锁，先后到达延安和中原敌后抗日根据地。1944年，国立（三台）东北大学学生齐纪辛、商周、李一清等奔赴中原。到1946年初，王友生、齐之平、李春江、刘黑枷、徐放等40余人又陆续奔赴中原、华北。在输送知识青年去陕北和解放区的同时，三台进步青年在党的领导下，也纷纷投奔八路军、新四军和抗日游击队，他们为党领导下的抗日武装注入了新鲜血液。新中国成立后，一群又一群孩子从玉皇（庙）学校毕业飞向祖国的四方八面，成为各行各业的建设者和接班人。

    “川西四月风正轻，落红难缀是绿茵。无垠菜花蜂恋蝶，布谷林间一声声”。历经朝代政权兴废，几经毁败修缮，建平玉皇庙内的雕塑基本都还是原来的模样，这是中华农耕文脉的见证。从拜天王到拜玉皇再到拜观音，感受到的是纲常的凝重、神情地俨然。走向庙宇，顿觉山门雄伟高耸，屋顶端角一个个精美的龙头，雄视四周，庙宇重檐歇山，巍峨壮丽，朱漆门楣古朴凝重，屋高15米，几成正方。殿内横梁亭柱为独根圆木，走入殿内塑像环立，形态各异，真可谓富丽堂皇，高大庄严，其气势只可意会、不能言传，实乃近代文化愧宝。恩威并重，应是数千年来的文化元素吧，殿内的天神、地府塑像，造型生动，性格各异，大有“让好人进天堂、让坏人下地狱”呼之欲出的神态。这些《封神榜》中的鬼神们或形貌奇伟、或超然脱俗、或衣衫飘逸，或宛转奔放。整个殿内结构完整，高大宽敞，横梁斗拱均为独根圆木，雕塑石刻精细逼真，真可谓“人法地、地法天、天法道，道法自然。”1999年建平玉皇庙被公布为三台县人民政府文物保护单位，同年被公布为绵阳市人民政府文物保护单位，在2012年被公布为四川省人民政府文物保护单位。

    “红杏枝头已着花，林间新楼沐彩霞。泉煮新茶人已醉，谈古论今话桑麻。”建平玉皇庙属川西地区历史悠久、规模较大的道观，也是三台县历代道教活动的重要场所。诸如曾经收藏的《太平经》、《道德经》、《周易参同契》、《老子想尔注》等经典力作，都具有丰富的文化内涵，一度出现的乐器、法器，还可在早晚道士修身之时，听到其悠扬地诵经。道家思想核心为“道”，讲的是宇宙本源，说的是统治一切运动的法则，所有事物都起于自然而又归于自然，讲究生态文明、遵循自然规律如今已成为新的共识。道家思想对万物的起承、人的智慧，臂如：“重视自然、珍爱生命、保护环境、追求和谐、修身养性、自我控制、度化自己”等要义，力求突破生命桎梏，提升生命质量与灵魂能量等一系列处世之道早就成为“学说性创举”。老子曾云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这些思想自然有其数千年的文化渊源。道学作为中国文化的国粹，而建平玉皇庙作为川西古道教的重地，对发扬和传承道家思想是很重要的场所。今天讲究“民生和谐”“自然协调”的道家思维在教化大众、洁净社会方面，又做了一次文化自信般地传承，这也是我们对经典国学尤其崇拜的理由。

    近年来，玉皇庙前的“建平中试基地”水稻玉米育繁试验取得了巨大成功。四川台沃公司主动瞄准“优质、高产、高效、生态、安全”制种目标，投入大量人力、物力、财力择优建立水稻玉米示范基地。现代农业产业基地的成果突出表现在四个方面：一是拥有的育种亲本资源丰富，增加了培育优良品种的潜力；二是试验示范的优良品种符合当前农村实际和气候变化，适宜种植范围广泛、播种时间弹性大受限性小，种植技术易操作好掌握；三是四川台沃公司充分发挥自身台沃配方肥的独特优势，确立了正确的“良种、良肥、良药、良法”四配套发展战略和技术路线，发展前景广阔；四是针对当代农村劳动力逐年减少，积极研发水稻直播品种和直播机器，另辟节本增效新途径，积极适应未来四川丘区农村发展新形势。

    “五谷丰登拜玉皇，菜花结伴麦苗香。正道沧桑今古事，高低吟唱话短长。”在三（台）中（江）快速通道庙前大街我们碰到了建平镇党委书记石晓彬。她认为：“中华农耕文明源远流长、生生不息，结合玉皇庙旁古老的农耕文化艺术和川西地区典型的风土人情，为大家展现了一副副精美的田园诗画！”。其实，特色文旅、农旅融合抓发展，构建丘区经济文化的幸福美丽显得越来越近了。你看、你看，一个个美丽村姑的旗袍秀、一幕幕历史风味的传统婚俗，一场场飘荡千年的农耕祭祀，还有独具风味的乡村妇女手工作品展，农家传统用具收藏展真的让人眼花缭乱。是啊，“田畴千顷平如镜，叮咚潺潺渠水清。人流如潮埂上舞，天然画图巧织成！”。(完）