谢绪岷（1845～1890）晚清著名的梓州大诗人，字芰舟，号梦峨。清朝道光年间出生于四川省潼川府星日乡（今天绵阳三台的西平跃进）巍鼎山麓谢家老宅。祖籍广东省平远县，谢氏乐粤公后裔。稽祖谢亮德，在湖广填四川移民潮中，于清乾隆四年（1739）自粤至川经商，落脚三台，妻、子滞粤（广东省）。子谢生财成年后，奉母命入蜀寻父，相遇梓州。旋，返平远县接母人蜀地。

    乾隆二十三年（1759）谢生财偕母返川。初，居中江县白果湾，再迁三台县星日乡置业筑室而居，经营酒业兼务农。谢生财治家生财有道，以耕读传家，子孙繁衍，科第继起。至入蜀六世，谢氏家族有进士2人、举人6人、秀才30余人，为三台第一名门望族。谢绪岷便出生在这样一个书香门第家庭环境中。其母李氏为清康熙名臣遂宁张鹏翮之孙张船山的外孙女，一位知书达理的母性。她既是谢绪岷身体的抚育者，又是儿子学业的指导者。幼承母教的谢绪岷年十四，补博士弟子员（《三台县志》）。他对母亲感情深厚，十岁始作诗，在处女诗稿中便有献给母亲的颂歌。诗曰：每当儿有病，常使母添愁，汤药常亲煮，神灵每日求，大哉圣人训，惟其疾之忧。客家男儿对慈母的深情尽藏诗句之中了。家庭传统，文化环境，秀丽的家乡风光，母仪的诱导感染，这诸多因素，对诗人谢绪岷的成长，无疑产生着很大影响。 少年志高，谢绪岷在家乡读书学诗，打下了创作基础，于同治七年（1868）走出西平古镇附近的巍鼎山北上游历，去开阔视野，去捕捉丰富的人生诗作素材。这一年，他才23岁，便从三台县城南济渡码头乘船出凯江至涪江到嘉陵江，再会长江经三峡顺流而下，至江苏扬州离船登陆北上，经河北定州抵达大清帝都北京。在近一年的旅途期间，谢绪岷壮志添游兴，写下了景情并茂的20余首诗篇。其中《滟灏曲》、《江上遇大风雨》、《登黄鹤楼》、《抵九江》、《淮阴道中》、《次定州》等，都是脍炙人口的名篇。诗中反映了晚清某些社会现象，折射出当时文人学士的心态，为研究清末社会和文化提供了有价值的资料。

    在大清帝都北京住下后，谢绪岷原想看看国子学博士弟子受业及科第之事，图个举人或进士的前程。可是，事不如其期，所愿无望，在任刑部主事的长兄谢绪熙安排下，他进了四川老乡顺天府刘云泉太守幕中，作了僚官。然而生性正直、耿介的谢绪岷不习惯官场尔虞我诈、利欲熏心之风，不久便离开了顺天府幕。“足迹半天下，狂谋生计粗。卮云唯我独，习气到分无。之子鸿雁远，美人芳草孤。酒酣按神剑，快意创雄图。”“湖海狂吟客，才横胆气粗。风高三辅壮，云入九边无。燕赵悲歌冷，乾坤笑傲孤。杜鹃花下宅，归卧是良图。”在《除夕招同杨君文溪》诗中，还直言其心迹。曰：文字疑酒债，儒官恐误身，我辈宜高阁，除诗百不能。诗人决计远离帝都官宦，继续高雅地诗歌创作。谢绪岷呆在北京近三年，还留下了50余首诗歌，又毅然去行脚僧般地游历。走出帝都北京，谢绪岷踏上了返回巴蜀故乡的行程。他车马劳顿途经河北、山西、河南、陕西，让足迹直至甘肃省与新疆交界处的猩猩峡。这段行程中的许多诗作，皆为其旅途坎坷行程的印证，亦表达了对中国历史人物的凭吊和缅怀之情。譬如评说汉武帝：海上求仙已杳茫，秋风有客笑刘郎，频年天上求神仙，人间大笑秋风客。又有对张良的崇敬赞美之句，如父老何人呼孺子，英雄退步即神仙。既倾慕其建功立业，又肯定其功成身退的明智之举。在那十年间，谢绪岷从祖国西南奔到北京帝都，又由北京帝都再到大西北，漫漫地游历了多个省份，后于光绪五年（1878）回到了故乡三台。

    到三台弃船上岸之时，眼望县城涪江对岸古树参天的巍巍东塔，即兴构思成著名诗篇《东山寺》。然后进城会见亲友，短暂数天，又游览写下了《琴泉寺》、《大佛寺》、《凌云阁题壁》等描写老家风景名胜的诗篇，随即被载入志书，梓州诗人由此声名远播。光绪十六年（1880），诗人谢绪岷回到梦魂牵绕的巍鼎山家中更是兴奋不已，连日寻觅旧迹，重游家乡山川河流，赞美故土名山《巍鼎寨》，以及老家小河《清溪河》（从柏树、永安流到巍鼎山下的一条小溪），于诗中尽情抒发对故土的挚爱之情：“数家茅舍俯清溪，微雨沾尘溅作泥，村径尖叉牛迹乱，水田平远鹭飞低，野花戴石红矜艳，杂树分沟绿剪齐，画意诗情两幽绝，好山都在夕阳西。”真可谓诗如画卷，也充分反映了大诗人对秀丽山川一草一木的热爱。作为粤籍客家人的后裔，自幼受到中华民族传统文化的熏陶，谢绪岷的敬祖和根本意识同样发于笔端。他回到故土后写有一副310字的《自宅楹联》。上联总括了其十多年的漫游生活，下联则自叙家谱：粤稽申伯列藩，中州延谱系，衣冠鼎盛于东南，历汉晋宋刘梁陈而后，徽徽焉，流风遗烈未艾耶!在《自宅楹联》结尾中称：征吾家二千载故事，辑珍数典，尽入壶觞助吟歌。这一楹联为研究谢氏家乘以及家族文化提供了独特的珍贵的资料。诗人回到故乡在巍鼎山下度过两年多田园生活。据谢家老人口口相传：谢绪岷的田园生活期间，有堂弟上门去看望他，见其房间里包括窗台、案头、书柜中均放着他创作的诗搞。堂兄一边看一边感叹：“谢家大诗人耶！要是把这些诗歌印制成诗集，供世人评阅，那该多好啊！”。

    族人一句话，点燃了谢绪岷出诗集的梦想。于是便从几千首诗搞中挑选出几百首诗作，从家中筹了部分银两去成都，准备在成都住下来，一来游览蜀都名胜古迹，二来寻找出牍诗集的门路。光绪七年（1881），三十五岁的谢绪岷在成都落足，在三槐街租得一处庭院，自命“暂隐斋”。开始在成都各地过游览作诗的新生活。为了解决生济，谢绪岷很快在华阳县谋了学官，算是知府公职人员了。因原配早逝，谢绪岷在华阳任学官不久，便娶何氏为妾，在他的诗句中有对何氏的赞美：“性明持家慧，勤而俭，耐劳苦……”。不久，谢绪岷找到了成都唯一的一家木刻印刷厂，老板是简阳人，名叫吴绍伯。吴绍伯也是董点诗文的老秀才，他在看过他的诗搞后，连呼“大清诗圣是也”！谢绪岷不喜欢听恭维的话，便直说印制诗集，吴绍伯问明对诗集的要求后说：“你这差不多半人高的诗搞，要编辑成诗，少说也有二十卷，最低也得要二百两银子。”谢绪岷因从家带的银两本来有限，加之又租庭院，置家档，养家室，手中哪有这些银两呢。吴绍伯便面露难色：“汝穷书生一个，以诗书渡日，暂无足够银两，待筹足再来编制不迟”。

    其实，在谢绪岷的家族中，为他出版诗集的银两完全是可以筹得到的，但是，这位诗人从小养成那种孤傲的个性，他更不愿去打绕在外地做官的叔兄们。这也是中国文人的通病：清高。他要靠自己的努力来实现人生理想。但谢绪岷的好境不长，贤妻与谢绪岷生活三年多就生病不治，这给他的人生遭遇简直就是沉重地打击。这打击是至命的，他在诗中写道：“揽镜神伤荀奉倩，臃衾消渴马相如。”他在诗中透露自己患了司马相如那种消渴病（糖尿病）。可以想见，一个身患糖尿病的文弱诗人，生活在成都一小街巷“暂隐斋”，那份孤独、那种有病无照管的煎熬，是年45岁，谢绪岷因病不治，便逝世于成都的三槐树街“暂隐斋”寓所。去世后，诗人谢绪岷一无所有，当时只有半人多高的手抄诗稿，还整整齐齐地摆放在“暂隐斋”的书案上。可见，晚清大诗人在生命的最后时刻，多么希望世人对他手稿、诗作给予尊重、爱护。当然，谢绪岷的生命虽短暂，但在中国近代文学的创作上却取得了丰硕成果。据《三台县志》记载：谢绪岷所著诗文卷帙颇富，诗尤潇洒闲逸，别有一番民间风格，有《西归草》四卷、《梦蝶山居》十卷。当时，谢绪岷所作诗文为谢家一位亲戚谌敦本抄寻收藏，在1949年又被带到台湾省。

    在1989年，谌先生便托人将此诗稿带回中国大陆内地，交给了谢氏后裔、重庆师范大学教授、硕士生导师谢真元精心整理校注。谢绪岷的诗稿同时还得到了上海著名作家、史学家和戏剧理论家蒋星煜的高度评价并作序。诗稿编辑完毕，又被带到台湾省，由谌敦本先生联系出版事宜。到1992年3月，以《芰舟诗稿》为书名的谢绪岷诗集，由台北市中国文化大学出版部出版发行。全书收入诗歌218首，对联5副，共16万字，重庆师大的硕士导师谢真元教授为诗集撰写前言。《芰舟诗稿》是天府四川所有客家人的一份宝贵的文化遗产，它的保存、整理、出版，牵动着中国海峡两岸谢氏亲眷的心，反映了寄居台湾宝岛的四川客家人对故乡的思念，又是两岸客家人割不断的亲情载体!（完）