柳下惠何许人也？著名的坐怀不乱故事的当事人；美女在怀而能不乱性胡为者，古今能有几个？这么一看，“被勾引”者无论是“惨遭设局”而掉入“桃色陷阱”，还是面对色诱而迸发吃腥的猫的本性，祭出“谁能当柳下惠”的辩解，似乎也颇能自我安慰。不过，他们忘了，早有“苍蝇不叮无缝的蛋”、“不好色就不会被勾引”这些朴素的道理等在那里。

　　柳下惠的“坐怀不乱”，到底是怎么一回事？通俗说就是：柳下惠和一女子彻夜独处，女子坐在他怀里，而他却没有“被勾引而与其发生性关系”。有丰富细节想象力的人，可以编排出诸如“女子百般挑逗”之类的杜撰，来反衬柳下惠之绝世坚贞。其实，这是一个不小的误会。

　　即便按照流行的古籍记载，柳下惠“坐怀不乱”，也没有女子主动“色诱”的情节：

　　据学者研究，成型的“坐怀不乱”故事，迟至元朝才完整出现——而柳下惠，是一千多年前的春秋时期的人物——胡炳文的《纯正蒙求》记载：鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。

　　元末明初陶宗仪的《南村辍耕录》中也有大致相同的记载。

　　也就是说，柳下惠的“坐怀不乱”，是他发恻隐之心，在寒夜以自己的身体温暖那一女子。

　　有一首歌的歌词唱道：两个人的寒冷靠在一起就是微温。柳下惠和女子的依偎拥抱，大概也是这番感觉；两个人的微温靠在一起能不能抵御寒冷，这还真不好说。不过，记载如上，所谓女子色诱而柳下惠守礼，纯属后来者的猜测和想象罢了。

　　至于为何要想象、编排出色诱的情节，套用一句时下的话：你懂的。

　　柳下惠的名声传世，据说得益于一个鲁男子的推举——这个鲁男子，以自己更贴近人之常情的做法直接升华了柳下惠的超凡脱俗。鲁男子经历了和柳下惠相似的境遇，不过，他的故事里的女主角，可能没有柳下惠面对之女子冻得厉害，因为她还能讲出一些话，勉强可以算是对鲁男子的诱惑吧——因为她独居、女子的身份，非要套上“色诱”，也说得过去吧。

　　说这鲁男子，面对暴风雨之下房屋毁坏前来投宿的孤身女子的所谓色诱，他担心自己没有柳下惠的定力，于是没敢开门放那女子进来。结果，他的形象就只能止步于“高大”，而永远只能望“伟大”的柳下惠之项背。

　　据学者考证，鲁男子推崇柳下惠的记载也晚在柳下惠时代之后数百年，也就是说，柳下惠的真实面目，这时已经相当模糊；而一千多年后出现的“坐怀不乱”的描述，很大可能出自后人的“需要”——宋明理学倡“存天理，灭人欲”，推崇男女授受不亲。柳下惠“幸运”地被选中作为这样一个典型或者榜样，他的光荣事迹自然也要相对具体化，以满足宣传需要，供大家仿效和学习。

　　现代人指称的其事不合常理不近人情、其人心理生理都有毛病这些，并没有切中肯綮。就像传统二十四孝中的不近人情一样，故事或许不真实，但其情其心毋庸置疑。

　　还有人为了尽力“还原”柳下惠的真实，考证“坐怀不乱”实为“坐槐不乱”。故事的发生是这样的，说柳下惠外出途中遇雨，就奔向路边古庙暂避，一进庙门，就撞见一女子衣衫尽去——大雨淋湿，脱衣拧水。柳下惠急忙退出，躲到庙外古槐之下避雨。这段“佳话”，传延生讹，成了柳下惠坐怀（槐）不乱。

　　——这种谐音讹误，在中国文化的语境里确实不少，比如流传日久的“量小非君子无毒不丈夫”，毒，原本是“度”，和前半句相对，指的是“度量”，而不是“狠毒”。一字之差，意义大异。

　　不管哪种说法，柳下惠的坐怀不乱故事在那样一个时代和文化背景下定型了，尽管其真实性令人生疑，不过丝毫没有妨碍他的形象宣传和推广，很快，柳下惠就被推上了神坛：真正的君子、道德的超人……被他的光芒映照得更显猥琐的，就是那些好色贪淫的所谓登徒子们。

　　自从战国宋玉那篇《登徒子好色赋》问世之后，登徒子的形象就从来没有抬起过头：艳绝天下的东门女这样的女神，登徒子们是无缘仰视，也不懂得欣赏的。他们眼中，有的只是肉欲。一旦面对色诱，自然是无不趋之如骛。

　　《金瓶梅》第二回“帘下勾情”的描写可为典型：潘金莲放帘子失手，叉竿坠落打了路过的西门庆的头，“这个人被叉竿打在头上，便立住了脚，待要发作时，回过脸来看，却不想是个 美貌妖娆的妇人。但见黑鬒鬒赛鸦鸰的鬓儿，翠弯弯的新月的眉儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿，娇滴滴银盆脸儿，轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿，软浓浓粉白肚儿，窄星星尖翘脚儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿，更有一件紧揪揪、白鲜鲜、黑裀裀，正不知是甚么东西。观不尽这妇人容貌。”

　　这一“但见”，连根本看不见的都被“想见”了。正是“人见了魂飞魄丧，卖弄杀俏冤家”。西门庆“一见，先自酥了半边，那怒气早已钻入爪洼国去了，变做笑吟吟脸儿”。

　　和《金瓶梅》一样位列禁书前排的《肉蒲团》，写到未央生走街过巷，以寻访标致女子为第一要事。为了寻芳方便，住进仕女如云的庙舍，一日，听说庙里又来了两位佳人，连忙跑去观看。一见便失魂落魄，不觉跪在地上……

　　在明清小说中，还有相当多颇为有趣的文字，比如描写某某登徒子见到某某美女，大多的表现是“如雪狮子向火，登时化了半边”；若得到美女的回眸一笑（登徒子视为显然的色诱吧），更是酥软瘙痒难耐；如果再得到佳人的黄昏后之约，那这一天，就全无事做，只晓得抬眼望天，恨不得一拳打下日头。

　　古语有云，食色性也；饮食男女，人之大欲存焉。一个正常的男子，追慕女子的美色，往往被视为天性本能。不独男子，现代著名女作家苏青曾改古语标点，称“饮食男，女人之大欲存焉”。于是，色诱—迷色、勾引—被勾引，就从无休歇地在男男女女的生活中不断搬演出一幕幕情色活剧。