消弭阴阳打通两界的功能不独清明才有，还有两大鬼节遥遥呼应。清明之被格外看重，恐怕是跟祭祀悼念的对象更多关系到自家亲人相关，传递表达更多的是生者对祖先和去世亲人的孝道和思念之情。“早清明晚十月一”被看做是对祖先的“思时之敬”（宋《梦粱录》）。

　　有学者指出，清明属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂；另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。

　　清明祭扫参与者之众也堪称壮观，从古以来，上至君王大臣，下至平头百姓，都是这一习俗的参与者。史料记载，唐朝时就有了官方的清明假期，方便官员归乡扫墓。

　　唐诗中众多以清明为题或是内容关涉清明的作品，可见当时风俗的面貌。这里面，最有名的当数妇孺皆知的杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的妙笔，由它而起，还有改诗为词等等文学佳话。

　　不过，说到清明的浓情故事，唐朝诗人崔护的怅然更打动人心：

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。
　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　诗人小崔清明踏青偶得艳遇，本是令人羡慕嫉妒恨的，然而天妒红颜，美梦成空。情何以堪，情何以堪？

　　仔细想想，这首情思缠绵、情致凄美的诗放置在清明这样一个时空背景当中，实在是妙不可言。

　　无独有偶，在蒲松龄的《聊斋志异》中，也有一篇写到男女魂牵梦萦终结良缘的故事，清明在其中也是不可或缺无可替代的重要场景：

　　故事的男主角叫孙子楚，生有六指，性格迂讷，书呆子类型，人若要骗他，基本不需要什么技术，子楚总是上当，人送绰号“孙痴”。

　　故事的女主角叫阿宝，美貌绝伦，出身虽非官宦，也是巨贾豪门，按现在流行的形容，那也是打着灯笼难找的白富美了。这样的模样，这样的身家，求婚者自然是呜嚷呜嚷的，如不是家里门槛实在高，怕是早就被踩平了。尽管选女婿成为阿宝家的常设生活内容，却总没有合意的定下姻缘。

　　孙子楚这时死了老婆，又成了王老五，有人就戏弄他，劝他去阿宝家求婚。结果可想而知，阿宝戏耍他，说砍掉那冗余的六指，可以再谈。子楚犯了呆病，竟然真拿刀自断六指，几乎死掉。阿宝知道也大吃一惊，又笑他痴病。子楚的心思也就慢慢凉了。

　　事情的转机出现了，清明又一次合时宜地出现在故事里。正是因为清明的踏青习俗，子楚开始了魂追阿宝的艰难历程。

　　话说当地的风俗，清明这天，妇女往往结伴出游，成为城里城外一道靓丽风景，而追随来观这风景的，自然少不了轻薄少年，也是成群结队，围观争睹，随意品评——这场景，想想周星驰的《唐伯虎点秋香》里的四大才子，就知其大概了。

　　孙子楚也被拉去，之前被阿宝捉弄，心里不免存了见见真人的想法。果然远远见到一女子在树下休息，众人一拥上前：“这便是阿宝。”子楚也挤过去细看，阿宝果然娟丽无比，不由得痴了。

　　人越来越多，兴高采烈，评头品足，肆无忌惮。阿宝见这情景，快步离开。众人也轰然四散，只有子楚还在原地站着，喊他也不答应。众人难免又取笑他“丢魂了”，被拽回家，子楚径直上床躺下，昏睡不起。竟然真的是魂随阿宝走了。

　　阿宝呢，清明回来之后，总做春梦，梦里总有人跟她媾和，并报名说叫孙子楚。阿宝心里奇怪，可这事儿也实在不能也不敢告诉别人。

　　再说孙子楚，肉身在家躺了三日，呼呼喘粗气，像是活不了的架势，家人害怕，因为子楚曾嘟囔说在阿宝家，就托人央告阿宝的家长，想到他家去招魂。一再肯求，被允许了。

　　阿宝得知缘故，惊惧异常，虽然害怕，暗里也感念子楚情深。子楚还魂后整天独坐凝思，什么也不记得，只想着一件事，就是再见阿宝一面。

　　又经历了连番蹉跎，子楚终于抱得美人归。阿宝深信这段奇缘，打消了父母担心自己跟着子楚会受穷的顾虑，表示，女儿既然答应了他，住茅屋甘心，吃糠菜不怨。

　　故事的结尾很像童话，子楚考了头名，中了进士，得到皇上的召见和赏赐。 阿宝也妻随夫贵，得享荣华。

　　这也算是不负春光不负卿了。在这个草长莺飞的季节，这个人欲断魂的节日，这样的故事多多少少能给人一点慰藉和温暖吧。